{"id":17040,"date":"2026-06-25T10:59:45","date_gmt":"2026-06-25T08:59:45","guid":{"rendered":"https:\/\/blog.skokka.com\/es\/?p=17040"},"modified":"2026-07-07T11:09:36","modified_gmt":"2026-07-07T09:09:36","slug":"el-trabajo-que-se-mudo-al-celular-peru","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.skokka.com\/es\/2026\/06\/el-trabajo-que-se-mudo-al-celular-peru\/","title":{"rendered":"El trabajo que se mud\u00f3 al celular: lo que los datos de Skokka revelan sobre el trabajo sexual digital en Per\u00fa"},"content":{"rendered":"\n
En Per\u00fa, 92 de cada 100 sesiones que llegan a la secci\u00f3n de acompa\u00f1antes de Skokka salen de un celular, seg\u00fan datos propios de la plataforma. No es una tendencia en marcha: hace un a\u00f1o la proporci\u00f3n ya rondaba el 90%. El tel\u00e9fono no est\u00e1 ganando terreno en este mercado, ya lo gan\u00f3 hace tiempo.<\/p>\n\n\n\n
Ese dato importa porque desplaza una imagen todav\u00eda com\u00fan del oficio: la de una actividad atada a un local f\u00edsico, un horario fijo y, en el caso peruano, a un tr\u00e1mite municipal. Los datos de audiencia sugieren otra cosa, un mercado que hoy se organiza, sobre todo, desde la pantalla de un tel\u00e9fono y en el momento que cada quien elige.<\/p>\n\n\n\n
Lo que muestran los datos<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
Entre abril y julio de 2026, el 92% de las sesiones a la categor\u00eda de acompa\u00f1antes de Skokka en Per\u00fa se realizaron desde un celular, frente a 7,5% desde una computadora y 0,5% desde tablet u otro dispositivo (Google Analytics 4, Skokka Per\u00fa). La proporci\u00f3n es casi id\u00e9ntica a la del mismo per\u00edodo de 2025, cuando era de 91,7%. El tr\u00e1fico total creci\u00f3 cerca de 11% interanual, pero el reparto entre dispositivos apenas se movi\u00f3. Dicho de otro modo, el celular no est\u00e1 desplazando ahora a la computadora, ese desplazamiento ya se consolid\u00f3 hace tiempo, y lo que sigue creciendo es el uso dentro de ese mismo formato.<\/p>\n\n\n\n<\/figure>\n\n\n\n
El horario acompa\u00f1a la misma l\u00f3gica. La curva de sesiones por hora, con cifras aproximadas por el muestreo que aplica Google Analytics a este tipo de reportes, muestra un valle claro entre las 3 y las 4 de la ma\u00f1ana y un pico entre las 3 y las 6 de la tarde, con la hora m\u00e1s alta alrededor de las 4pm. No hay, en los datos, una concentraci\u00f3n nocturna marcada: el tr\u00e1fico crece desde media ma\u00f1ana, se sostiene toda la tarde y desciende de forma gradual hacia la madrugada.<\/p>\n\n\n\n<\/figure>\n\n\n\n
Estos son datos de audiencia, es decir, de quienes visitan la plataforma, en su mayor\u00eda personas que buscan el servicio. No miden de forma directa la agenda de las trabajadoras y trabajadores sexuales, sino el momento y el dispositivo desde el que se mueve la demanda de este mercado.<\/em><\/p>\n\n\n\n
Por qu\u00e9 la migraci\u00f3n al celular importa<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
La foto de un mercado que vive en el celular contrasta con la arquitectura legal y administrativa que Per\u00fa construy\u00f3 para esta actividad durante m\u00e1s de un siglo. Desde 1911, cuando se cre\u00f3 el Departamento de Licencias Especiales, el Estado peruano intent\u00f3 regular el trabajo sexual mediante el empadronamiento de locales y ex\u00e1menes m\u00e9dicos peri\u00f3dicos, una l\u00f3gica que en su forma actual sigue vigente: hoy, el ejercicio de la prostituci\u00f3n entre personas adultas es permitido si estas se registran ante la autoridad municipal competente y cuentan con un certificado de salud, y los locales dedicados a esta actividad deben tener licencia. Lo que el C\u00f3digo Penal peruano castiga no es la venta de sexo entre adultos, sino delitos asociados, como la trata de personas, el proxenetismo y el rufianismo.<\/p>\n\n\n\n
Ese marco, sin embargo, describe apenas una parte del oficio tal como se ejerce hoy. Distintas fuentes, entre ellas reportes de organismos internacionales, han se\u00f1alado durante a\u00f1os que la mayor\u00eda de quienes se dedican al trabajo sexual en el pa\u00eds lo hacen sin registrarse ni acceder a un seguro m\u00e9dico, y que la actividad no licenciada suele ser tolerada de facto por las autoridades. La distancia entre la norma, pensada para un tr\u00e1mite presencial y un local f\u00edsico, y la pr\u00e1ctica actual, una oferta que circula sobre todo por plataformas digitales accesibles desde un celular, es dif\u00edcil de medir con precisi\u00f3n, pero tambi\u00e9n dif\u00edcil de ignorar. Esto \u00faltimo es una lectura y no una medici\u00f3n exacta, no existen datos oficiales que crucen el registro sanitario municipal con el uso de plataformas digitales.<\/p>\n\n\n\n
Cuando el horario ya no lo pone el local<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
La migraci\u00f3n al celular no es exclusiva del trabajo sexual, acompa\u00f1a una transformaci\u00f3n m\u00e1s amplia en la manera en que se organiza buena parte del trabajo informal en Am\u00e9rica Latina. Pero en este oficio en particular, el cambio de soporte tiene un peso espec\u00edfico. Un local f\u00edsico impone un horario de atenci\u00f3n, una tercera persona a cargo del espacio y, con frecuencia, un pago por su uso. Un anuncio en una plataforma digital permite decidir cu\u00e1ndo publicarse, en qu\u00e9 franja horaria concentrar la atenci\u00f3n, y prescindir de ese intermediario f\u00edsico.<\/p>\n\n\n\n
Que el pico de tr\u00e1fico ocurra en la tarde, un horario compatible con otras rutinas como el trabajo, el estudio o el cuidado de hijos, es coherente con un oficio que se organiza cada vez menos alrededor de un local fijo y cada vez m\u00e1s alrededor de una agenda propia. Otra vez, esto es una interpretaci\u00f3n razonable a partir del patr\u00f3n observado, no una prueba directa de la motivaci\u00f3n de quienes ofrecen el servicio.<\/p>\n\n\n\n
La literatura acad\u00e9mica sobre el trabajo sexual en el Per\u00fa, como el trabajo de la investigadora Lorraine Nencel sobre g\u00e9nero, identidad y pobreza en el oficio, describe una actividad marcada hist\u00f3ricamente por la precariedad y el estigma antes que por la organizaci\u00f3n formal. La digitalizaci\u00f3n no elimina esas condiciones estructurales, pero s\u00ed cambia el punto de partida, de un local que otros administran a un perfil que cada quien gestiona desde su propio tel\u00e9fono.<\/p>\n\n\n\n
Lo que suele quedar afuera<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
Detr\u00e1s de estas cifras hay personas que, en su mayor\u00eda, ejercen el oficio fuera de cualquier registro oficial, sin el certificado de salud que exige la norma, sin acceso a seguro m\u00e9dico y, en no pocos casos, expuestas al cobro de cupos por parte de terceros que exigen dinero a cambio de permitir el ejercicio de la actividad en la v\u00eda p\u00fablica, tal como han denunciado p\u00fablicamente organizaciones de trabajadoras sexuales en Lima en a\u00f1os recientes. La migraci\u00f3n a lo digital no resuelve esa desprotecci\u00f3n estructural, cambia el canal por el que se organiza la demanda, pero no la red de seguridad que sigue faltando del otro lado. Naciones Unidas ha estimado, como aproximaci\u00f3n y no como censo, que en el pa\u00eds ejercen el oficio decenas de miles de personas, la gran mayor\u00eda mujeres.<\/p>\n\n\n\n
Un retrato, no un veredicto<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
Los datos de audiencia de Skokka en Per\u00fa describen un mercado que ya migr\u00f3 al celular, que no distingue entre ma\u00f1ana y noche tanto como suele suponerse, y que convive con un marco legal pensado para otro tiempo, el de las oficinas de registro y los ex\u00e1menes m\u00e9dicos presenciales de comienzos del siglo pasado. No dicen si eso es mejor o peor. Solo muestran, con la precisi\u00f3n que permite un dato de tr\u00e1fico, d\u00f3nde y cu\u00e1ndo ocurre hoy este oficio.<\/p>\n\n\n\n
Fuente de los datos: Skokka Per\u00fa, abril-julio 2026 (Google Analytics 4). <\/em><\/p>\n\n\n\n
Referencias de contexto: C\u00f3digo Penal peruano (delitos de trata de personas, proxenetismo y rufianismo); marco de registro municipal y certificado de salud para el ejercicio de la prostituci\u00f3n entre personas adultas en Per\u00fa (Trafficking in Persons Report 2008, Peru, US Department of State, http:\/\/www.unhcr.org\/refworld\/publisher,USDOS,,PER,484f9a3528,0.html); creaci\u00f3n del Departamento de Licencias Especiales en 1911 (LP Derecho, https:\/\/lpderecho.pe\/ley-vagancia-historia-derecho\/; Decreto Ley N.\u00ba 11004, 1949, https:\/\/docs.peru.justia.com\/federales\/decretos-leyes\/11004-apr-8-1949.pdf); Nencel, Lorraine (2000), Mujeres que se prostituyen: g\u00e9nero, identidad y pobreza en el Per\u00fa, Ediciones Flora Trist\u00e1n (ISBN 9972610160); estimaci\u00f3n de ONUSIDA sobre trabajadoras sexuales en Per\u00fa, 2016 (https:\/\/web.archive.org\/web\/20190604174922\/http:\/\/www.aidsinfoonline.org\/gam\/stock\/shared\/dv\/PivotData_2018_7_22_636678151733621264.htm); reportes period\u00edsticos sobre cobro de cupos a trabajadoras sexuales en Lima, 2022 (Swissinfo, https:\/\/www.swissinfo.ch\/spa\/per\u00fa-prostituci\u00f3n_pagar-para-prostituirse–el-enorme-drama-de-las-trabajadoras-sexuales-en-lima\/47423470; Los Angeles Times en espa\u00f1ol, https:\/\/www.latimes.com\/espanol\/internacional\/articulo\/2022-07-01\/trabajadoras-sexuales-protestan-por-extorsiones-en-peru).<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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